വിഭജനത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ബിജെപി

ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദം വിഭജനം ബംഗാൾ വിഭജനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട പശ്ചിമ ബംഗാൾ സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു മന്ത്രി തന്നെ ഇപ്പോൾ ജിന്നയുടെ ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദത്തെ പിന്തുണച്ച് രംഗത്തെത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നത് വിചിത്രമാണ്. പശ്ചിമ ബംഗാൾ ധനമന്ത്രി സ്വപൻ ദാസ്ഗുപ്തയാണ് മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ‘ബംഗാളി സംയുക്ത സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം’ എന്നത് വെറുമൊരു മിഥ്യ മാത്രമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നത്. ഹിന്ദുക്കളേയും മുസ്ലിംങ്ങളേയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബംഗാളി ഭാഷ, അർത്ഥവത്തായ യാതൊരു ആശയവിനിമയവുമില്ലാത്ത രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു നിർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തതെന്നും അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു.

ജനാധിപത്യ ഇന്ത്യ എക്കാലവും തള്ളിക്കളഞ്ഞ ‘ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദത്തിന്’ (Two-Nation Theory) ഇപ്പോൾ ഭരണകൂട പിന്തുണയോടെ പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ സ്വീകാര്യത ലഭിക്കുകയാണ്. 1940ൽ ലാഹോറിൽ വെച്ച് മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന തന്റെ കുപ്രസിദ്ധമായ വാദം മുന്നോട്ടുവെച്ചതോടെ ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലിംങ്ങൾക്കും ഒരിക്കലും ഒരു പൊതു ദേശീയത രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചിരുന്നു. ഇരുവിഭാഗവും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് മതതത്വശാസ്ത്രങ്ങളിലും സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളിലും സാഹിത്യങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണെന്നായിരുന്നു ജിന്നയുടെ അവകാശവാദം. ആ വാദത്തിന് ഏഴു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ വർഗീയ ചേരിതിരിവിലൂടെ ചോരപ്പുഴയൊഴുക്കി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ആ വിഭജനത്തിന്റെ ആഘാതങ്ങളിൽ നിന്ന് ദക്ഷിണേഷ്യൻ ജനത ഇന്നും പൂർണ്ണമായി മുക്തരായിട്ടില്ല എന്നു കാണാം.

വീണ്ടും ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദം

ബംഗാൾ വിഭജനത്തിന്റെ (Bengal Partition) ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട പശ്ചിമ ബംഗാൾ സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു മന്ത്രി തന്നെ ഇപ്പോൾ ജിന്നയുടെ ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദത്തെ പിന്തുണച്ച് രംഗത്തെത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നത് വിചിത്രമാണ്. പശ്ചിമ ബംഗാൾ ധനമന്ത്രി സ്വപൻ ദാസ്ഗുപ്തയാണ് മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ‘ബംഗാളി സംയുക്ത സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം’ (Composite Bengali identity) എന്നത് വെറുമൊരു മിഥ്യ മാത്രമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നത്. ഹിന്ദുക്കളേയും മുസ്ലിംങ്ങളേയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബംഗാളി ഭാഷ, അർത്ഥവത്തായ യാതൊരു ആശയവിനിമയവുമില്ലാത്ത രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു നിർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തതെന്നും അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു.

ഇത് ജിന്നയുടെ ലാഹോർ പ്രസംഗത്തിന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പാണ്. ഔദ്യോഗികമായി ഇന്ത്യ ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും ഹിന്ദുത്വ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ഈ വാദത്തോട് തുടക്കം മുതൽക്കേ ആഭിമുഖ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഹിന്ദുത്വ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ വിനായക് ദാമോദർ സവർക്കർ തനിക്ക് ജിന്നയുടെ വാദത്തോട് യാതൊരു എതിർപ്പുമില്ലെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ ഒരു പ്രത്യേക ജനതയാണെന്നത് ചരിത്രപരമായ സത്യമാണെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിംങ്ങൾ അമേരിക്കയിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ അവസ്ഥയിലുള്ള രണ്ടാംകിട പൗരന്മാരായിരിക്കുമെന്നും സവർക്കർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിരുന്നുവെന്നതും ഇതുമായി കൂട്ടിവായിക്കാവുന്നതാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോഗത്തിലേക്ക്

ബിജെപി ഭരണകൂടം രാജ്യമെങ്ങും സവർക്കറുടെ ഈ വാദം പ്രായോഗികമാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ബിജെപി ഭരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ മുസ്ലിംങ്ങൾക്ക് മറ്റ് പൗരന്മാരേക്കാൾ കുറഞ്ഞ അവകാശങ്ങൾ മാത്രമാണ് ലഭിക്കുന്നതെന്ന ആരോപണങ്ങൾ ഇതിന്റെ ഫലമാണ്. നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയെയാണ് ഇത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും ചെറിയ കുറ്റങ്ങൾക്കു പോലും മുസ്ലിം പ്രതികൾക്ക് കഠിനവും നിയമവിരുദ്ധവുമായ ശിക്ഷകൾ നേരിടേണ്ടി വരുന്നുവെന്നും നിയമവിദ​ഗ്ധർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ഉത്തർപ്രദേശ് പോലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കുറ്റാരോപിതരായ മുസ്ലിംങ്ങളുടെ വീടുകൾ കുറ്റം തെളിയിക്കപ്പെടുന്നതിനു മുൻപേതന്നെ ബുൾഡോസർ ഉപയോഗിച്ച് തകർക്കുന്നു. വ്യാജ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലിംങ്ങളാണ്. അതേസമയം, മുസ്ലിംങ്ങൾക്കെതിരെ കുറ്റം ചെയ്യുന്നവരോട് നിയമം മൃദുസമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇത് തീവ്ര ഹിന്ദുത്വ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് വലിയ തോതിൽ നിയമപരിരക്ഷ നൽകുന്നു.

കോടതികളും ഇതിനെതിരെ കാര്യമായി ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ലായെന്നാണ് വിലയിരുത്തൽ. കഴിഞ്ഞ മാർച്ചിൽ ഗംഗാനദിയിൽ വെച്ച് ചിക്കൻ കഴിച്ചു എന്ന ‘കുറ്റത്തിന്’ മുസ്ലിംങ്ങൾക്ക് കോടതി ജാമ്യം നിഷേധിച്ച സംഭവം അടക്കം ഇതിനുള്ള ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രതികളുടെ മതം മറ്റൊന്നായിരുന്നെങ്കിൽ ഈ സംഭവത്തിന് യാതൊരുവിധ ശിക്ഷയും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല എന്നതും ​ഗൗരവതരമാണ്.

2019ലെ പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമത്തിലൂടെ (CAA) ഇന്ത്യൻ പൗരത്വ നിയമത്തിൽ ആദ്യമായി മതം ഒരു ഘടകമായി മാറിയതും ഓർക്കേണ്ടതാണ്. തുടർന്ന് ബംഗാളിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കമ്മീഷൻ നടത്തിയ പ്രത്യേക വോട്ടർപട്ടിക പുതുക്കലിലൂടെ (Special Intensive Revision) മുസ്ലീങ്ങളെ വ്യാപകമായി ലക്ഷ്യം വെക്കുകയും വോട്ടർപട്ടികയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരത്തിൽ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവർക്ക് സർക്കാർ ക്ഷേമപദ്ധതികളും പിന്നാക്ക ജാതി ആനുകൂല്യങ്ങളും പുതിയ ബിജെപി സർക്കാർ നിഷേധിച്ചിരിക്കുകയാണ്.

ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദം വിഭജനം – വിഭജനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം

ബിജെപി സർക്കാരിന്റെ ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഇപ്പോൾ ബംഗാൾ വിഭജനം ആഘോഷമാക്കുന്നത്. പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ പുതിയ ബിജെപി സർക്കാർ അധികാരത്തിൽ വന്നയുടൻ ജൂൺ 20 ‘പശ്ചിമ ബംഗാൾ ദിന’മായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1947 ജൂൺ 20നാണ് ബംഗാൾ അസംബ്ലി ഇതിനായി യോഗം ചേർന്നത്. ഈ വോട്ടെടുപ്പിലൂടെയാണ് ബംഗാൾ പാകിസ്ഥാന്റെ ഭാഗമാകാതെ ‘രക്ഷപ്പെട്ടത്’ എന്നും ഇതിനു കാരണം ബിജെപി സ്ഥാപകനായ ശ്യാമപ്രസാദ് മുഖർജിയാണെന്നുമാണ് ബിജെപിയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ അവകാശവാദം. എന്നാൽ ഈ രണ്ട് വാദങ്ങളും പൂർണമായും ശരിയല്ലെന്ന് ചരിത്രം വെളിവാക്കുന്നു.

മൗണ്ട്ബാറ്റൺ പ്ലാൻ പ്രകാരം ബംഗാൾ അസംബ്ലി കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ വിഭാഗങ്ങളായി പിരിഞ്ഞ് വോട്ട് ചെയ്യണമായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഭാഗം അനുകൂലമായി വോട്ട് ചെയ്താൽ വിഭജനം നടക്കുമായിരുന്നു. മൗണ്ട്ബാറ്റൺ പ്ലാനിനെ കോൺഗ്രസ് അംഗീകരിച്ചിരുന്നതാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ അസംബ്ലിയിൽ കോൺഗ്രസിന് വ്യക്തമായ ഭൂരിപക്ഷവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ ജൂൺ 20ലെ വോട്ടെടുപ്പ് വെറുമൊരു ചടങ്ങായിരുന്നു. അന്ന് ശ്യാമപ്രസാദ് മുഖർജിയുടെ ഹിന്ദു മഹാസഭയ്ക്ക് ആകെ ഒരു സീറ്റ് മാത്രമാണുണ്ടായിരുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഇന്ത്യ വിഭജിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ പോലും ബംഗാൾ വർഗീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെടണമെന്ന് മുഖർജി ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

1947ൽ കോൺഗ്രസിനു സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്ന അനിവാര്യമായ തിന്മയായിരുന്നു വിഭജനം എന്നതായിരുന്നു ഇതുവരെയുള്ള ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക നിലപാട് . ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ പാകിസ്ഥാൻ മാത്രമാണ് ഈ ‘തിന്മ’ ഔദ്യോഗികമായി ആഘോഷിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ ജൂൺ 20 ‘പശ്ചിമ ബംഗാൾ ദിന’മായി പ്രഖ്യാപിച്ചതോടെ ഇന്ത്യയും ഇപ്പോൾ ആ പട്ടികയിൽ ഇടംപിടിച്ചിരിക്കുകയാണ്.

വർത്തമാനകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ – ദ്വിരാഷ്ട്ര വാദം വിഭജനം

സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിയുടെ എൺപതാം വാർഷികത്തിലേക്ക് രാജ്യം അടുത്തു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, പഴയ മുറിവുകളെ ആദരിക്കുകയും പുതിയ വേർതിരിവുകൾക്ക് നിയമസാധുത നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന അപകടകരമായ പ്രവണതയാണ് നാം കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. സാംസ്കാരികമായി ഒന്നിച്ചുനിന്ന ഒരു ജനതയെ രാഷ്ട്രീയ ലാഭങ്ങൾക്കായി ഭിന്നിപ്പിച്ച ദിനത്തെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മദിനമായി ആഘോഷിക്കുന്നത് ചരിത്രത്തെ തിരുത്തിയെഴുതാനുള്ള ബോധപൂർവ്വമായ ശ്രമമാണ്.

സവർക്കർ മുന്നോട്ടുവെച്ച ‘ഒരു രാഷ്ട്രം, ഒരു ജനത’ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലേക്ക് ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ ചുരുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അതിന്റെ ബഹുസ്വരതയെയാണ് ഇല്ലാതാക്കുന്നത്. ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്ന തുല്യതയും മതനിരപേക്ഷതയും കാറ്റിൽപ്പറത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തെ അപരവൽക്കരിക്കാനുള്ള ഉപകരണമായി സർക്കാർ സംവിധാനങ്ങളും നിയമങ്ങളും മാറിക്കഴിഞ്ഞു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കമ്മീഷന്റെ വോട്ടർപട്ടിക പുതുക്കൽ പ്രക്രിയയിൽ പോലും ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമുദായത്തെ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നത് ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ്. പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമത്തിലൂടെ (CAA) തുടങ്ങിയ ആ വിവേചനം, ഇപ്പോൾ പ്രാദേശിക തലത്തിലുള്ള ക്ഷേമപദ്ധതികൾ നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് വരെ വളർന്നിരിക്കുന്നു.

ഈ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റം കേവലം പ്രസ്താവനകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് ജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തേയും സുരക്ഷയെയുമാണ് ബാധിക്കുന്നത്. രാജ്യത്തിന്റെ പരമാധികാരം ജനങ്ങളിലാണെന്ന ജനാധിപത്യ തത്വം വിസ്മരിക്കപ്പെടുകയും, ഭൂരിപക്ഷാധിപത്യത്തിന്റെ താല്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് നിയമങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയാണ് ഇന്നുള്ളത്. ചരിത്രത്തിൽ കോൺഗ്രസിന് സംഭവിച്ച വീഴ്ചകളേയും വിട്ടുവീഴ്ചകളേയും മുൻനിർത്തി, അതിനേക്കാൾ തീവ്രമായ രീതിയിൽ ജിന്നയുടെ അതേ തത്വങ്ങൾ രാജ്യത്ത് നടപ്പിലാക്കാൻ ഭരണകൂടം ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അത് ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെത്തന്നെയാണ് ഇല്ലാതാക്കുന്നത്. വരുംതലമുറയെ കടുത്ത വർഗീയ ചേരിതിരിവിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്ന ഈ നീക്കങ്ങൾക്കെതിരെ ശക്തമായ പ്രതിരോധം ഉയർന്നുവരേണ്ടത് രാജ്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് തന്നെ അനിവാര്യമാണ്.